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T25n1509_p0552c18║   大智度論釋大事 起品第五 十(卷七
T25n1509_p0552c19║   十一 )
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T25n1509_p0552c21║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0552c22║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0552c23║   【經】　爾時，須菩提白佛言：「世 尊！是深般若波羅
T25n1509_p0552c24║   蜜為大事 故起、不可思議事 故起、不可稱事
T25n1509_p0553a01║   故起、無有量事 故起，世 尊！是深般若波羅蜜
T25n1509_p0553a02║   無等等事 故起。」
T25n1509_p0553a03║   佛告須菩提：「如是！如是！是深般若波羅蜜為
T25n1509_p0553a04║   大事 故起，乃至無等等事 故起。何 以 故？般若
T25n1509_p0553a05║   波羅蜜中含受五 波羅蜜，般若波羅蜜中含受
T25n1509_p0553a06║   內空乃至無法有法空，含受四念處乃至八 聖
T25n1509_p0553a07║   道分，是深般若波羅蜜中含受佛十力 乃至一
T25n1509_p0553a08║   切種智。譬如灌頂王國土中尊，諸有官事 皆
T25n1509_p0553a09║   委大臣，國王安樂無事 ；如是，須菩提！所有聲
T25n1509_p0553a10║   聞辟支佛法、若菩薩法、若佛法，一 切皆在般若
T25n1509_p0553a11║   波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事 。以 是故，
T25n1509_p0553a12║   須菩提！般若波羅蜜為大事 故起，乃至無等
T25n1509_p0553a13║   等事 故起。」　「復次，須菩提！是般若波羅蜜不取
T25n1509_p0553a14║   色、不著色故能成辦，受、想、行、識不取不著故
T25n1509_p0553a15║   能成辦；乃至一 切種智不取不著故能成辦；
T25n1509_p0553a16║   須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、乃至阿
T25n1509_p0553a17║   耨多羅三藐三菩提不取、不著故能成辦。」　須
T25n1509_p0553a18║   菩提白佛言：「云 何 色不取不著故，般若波羅
T25n1509_p0553a19║   蜜能成辦？云 何 受、想、行、識乃至阿耨多羅三
T25n1509_p0553a20║   藐三菩提不取、不著故，般若波羅蜜能成辦？」
T25n1509_p0553a21║   佛告須菩提：「於汝意云 何 ：頗見是色可取、可
T25n1509_p0553a22║   著不？」　須菩提言：「不也！世 尊！」　「須菩提！於汝意云
T25n1509_p0553a23║   何 ：頗見受、想、行、識乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0553a24║   提可取、可著不？」　須菩提言：「不也！世 尊！」　佛言：
T25n1509_p0553a25║   「善哉！善哉！須菩提！我亦不見是色可取、可著，
T25n1509_p0553a26║   不見故不取，不取故不著；我亦不見受、想、行、
T25n1509_p0553a27║   識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一 切種智可
T25n1509_p0553a28║   取、可著，不見故不取，不取故不著；須菩提！
T25n1509_p0553a29║   我亦不見佛法、如來法、自然人法、一 切智人法
T25n1509_p0553b01║   可取、可著，不見故不取，不取故不著。　「以 是故，
T25n1509_p0553b02║   須菩提！諸菩薩摩訶薩，色亦不應取、亦不
T25n1509_p0553b03║   應著，受、想、行、識，乃至佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0553b04║   一 切智人法，亦不應取、亦不應著。」　爾時，欲、色
T25n1509_p0553b05║   界諸天子白佛言：　「世 尊！是般若波羅蜜，甚
T25n1509_p0553b06║   深、難見、難解、不可思惟比類知；微妙善巧智
T25n1509_p0553b07║   慧寂滅者可知。　「能信 是般若波羅蜜者，當知
T25n1509_p0553b08║   是菩薩多供 養諸佛、多種善根、與善知識相
T25n1509_p0553b09║   隨，能信 解深般若波羅蜜。　「世 尊！若三千大
T25n1509_p0553b10║   千世 界中所有眾生皆作信 行．法行人八 人，
T25n1509_p0553b11║   得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若
T25n1509_p0553b12║   智、若斷，不如是菩薩一 日行深般若波羅蜜，
T25n1509_p0553b13║   忍、欲、思惟、籌量。何 以 故？是信 行．法行人八 人、
T25n1509_p0553b14║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若智、若
T25n1509_p0553b15║   斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」　佛告欲、色界
T25n1509_p0553b16║   諸天子：「如是！如是！諸天子！若信 行．法行人
T25n1509_p0553b17║   八 人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩
T25n1509_p0553b18║   摩訶薩無生法忍。　「諸天子！若善男子、善女人
T25n1509_p0553b19║   聞是深般若波羅蜜，書、持受、讀、誦、說、正憶念，
T25n1509_p0553b20║   是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支
T25n1509_p0553b21║   佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜行
T25n1509_p0553b22║   餘經，若一 劫 、若減一 劫 。　「何 以 故？是深般若
T25n1509_p0553b23║   波羅蜜中廣說上妙法，是信 行．法行人八 人、
T25n1509_p0553b24║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應
T25n1509_p0553b25║   學；菩薩摩訶薩亦所應學，學已得阿耨多羅
T25n1509_p0553b26║   三藐三菩提。」　是時欲、色界諸天子俱 發聲言：
T25n1509_p0553b27║   「世 尊！是深般若波羅蜜名摩訶波羅蜜，世 尊！
T25n1509_p0553b28║   是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無
T25n1509_p0553b29║   等等波羅蜜。信 行．法行人八 人學是深般若
T25n1509_p0553c01║   波羅蜜，得成就；須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T25n1509_p0553c02║   漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜，得成；菩薩摩
T25n1509_p0553c03║   訶薩是深般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三
T25n1509_p0553c04║   藐三菩提。是深般若波羅蜜亦不增、亦不減。」
T25n1509_p0553c05║   是時諸欲、色界天子頂禮佛足，遶佛而去，去
T25n1509_p0553c06║   是不遠，忽然不現，各還本處。　須菩提白佛言：
T25n1509_p0553c07║   「世 尊！若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即
T25n1509_p0553c08║   時信 解者，從何 處終來生是間？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0553c09║   「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信
T25n1509_p0553c10║   解，不沒、不却、不難、不疑、不悔，歡喜樂聽，
T25n1509_p0553c11║   聽已憶念，終不遠離是深般若波羅蜜，若行、
T25n1509_p0553c12║   若住 、若坐、若臥，終不廢忘，常隨法師。譬如新
T25n1509_p0553c13║   生犢子不離其母；菩薩摩訶薩亦如是，為聞
T25n1509_p0553c14║   深般若波羅蜜故，終不遠離法師，乃至得是
T25n1509_p0553c15║   深般若波羅蜜，口誦、心解，正見通達。　「須菩提！
T25n1509_p0553c16║   當知是菩薩從人道中終還生是間人中。　「何
T25n1509_p0553c17║   以 故？是求佛道者，前 世 時聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0553c18║   書、持、恭敬、尊重、讚歎、華香乃至幡蓋供 養，以
T25n1509_p0553c19║   是因緣故，人中命終還生人中，聞是深般若
T25n1509_p0553c20║   波羅蜜即時信 解。」　須菩提白佛言：「世 尊！頗
T25n1509_p0553c21║   有菩薩摩訶薩如是功 德成就，他方世 界供
T25n1509_p0553c22║   養諸佛，於彼命終來生是間，聞深般若波羅
T25n1509_p0553c23║   蜜即時信 解，書、持、讀、誦、正憶念，有是者不？」　佛
T25n1509_p0553c24║   言：「有！菩薩如是功 德成就，他方世 界供 養諸
T25n1509_p0553c25║   佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅
T25n1509_p0553c26║   蜜即時信 解，書、持、讀、誦、說、正憶念。　「何 以 故？
T25n1509_p0553c27║   是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若
T25n1509_p0553c28║   波羅蜜，信 解、書、持、讀、誦、說、正憶念，於彼間終
T25n1509_p0553c29║   來生此間，當知是人是先世 功 德成就。
T25n1509_p0554a01║   「復次，須菩提！有菩薩從彌勒 菩薩摩訶薩聞
T25n1509_p0554a02║   是深般若波羅蜜，以 是善根因緣故，來生此
T25n1509_p0554a03║   間。　「須菩提！復有菩薩摩訶薩，前 世 時雖聞
T25n1509_p0554a04║   深般若波羅蜜，不問中事 ；來生人中，聞是深
T25n1509_p0554a05║   般若波羅蜜，心有疑悔難悟。須菩提！如是菩
T25n1509_p0554a06║   薩，當知先世 雖聞是深般若波羅蜜，不問故
T25n1509_p0554a07║   今續生疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世 雖聞
T25n1509_p0554a08║   禪波羅蜜，不問中事 ；今世 聞般若波羅蜜
T25n1509_p0554a09║   時，不問故續生疑悔。須菩提！若菩薩先世
T25n1509_p0554a10║   雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事 ；今世 聞般
T25n1509_p0554a11║   若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！若菩
T25n1509_p0554a12║   薩先世 聞羼提波羅蜜，不問中事 ；今世 聞
T25n1509_p0554a13║   般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a14║   若菩薩先世 雖聞尸羅波羅蜜，不問中事 ；今
T25n1509_p0554a15║   世 聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a16║   若菩薩先世 雖聞檀波羅蜜，不問中事 ；今世
T25n1509_p0554a17║   聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。　「復次，須
T25n1509_p0554a18║   菩提！菩薩摩訶薩先世 雖聞內空、外空、內外
T25n1509_p0554a19║   空乃至無法有法空，不問中事 ；來生人中，
T25n1509_p0554a20║   聞是深般若波羅蜜，不問故續復疑悔難悟。
T25n1509_p0554a21║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世 雖聞四念處
T25n1509_p0554a22║   乃至八 聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五 神
T25n1509_p0554a23║   通、佛十力 乃至一 切種智，不問中事 ；來生人
T25n1509_p0554a24║   中，聞是深般若波羅蜜，不問故續復疑悔難
T25n1509_p0554a25║   悟。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世 聞深般若
T25n1509_p0554a26║   波羅蜜，不問中事 而不行；捨身生時，聞是
T25n1509_p0554a27║   深般若波羅蜜，若一 日、二 日、三日、四日、五 日，
T25n1509_p0554a28║   其心堅固無能壞者，若離所聞時便 退失。
T25n1509_p0554a29║   何 以 故？先世 聞是深般若波羅蜜時，雖問中
T25n1509_p0554b01║   事 ，不如說行，是人或時欲聞、或時不欲聞，
T25n1509_p0554b02║   心輕不固、志亂 不定；譬如輕毛隨風東西。須
T25n1509_p0554b03║   菩提！當知是菩薩發意不久 ，不與善知識相
T25n1509_p0554b04║   隨，不多供 養諸佛，先世 不書是深般若波羅
T25n1509_p0554b05║   蜜，不讀、不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜、不
T25n1509_p0554b06║   學禪波羅蜜、不學毘梨耶波羅蜜、不學羼提
T25n1509_p0554b07║   波羅蜜、不學尸羅波羅蜜、不學檀波羅蜜，
T25n1509_p0554b08║   不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃
T25n1509_p0554b09║   至八 聖道分，不學四禪、四無量心、五 神通、佛
T25n1509_p0554b10║   十力 ，乃至不學一 切種智。如是，須菩提！當
T25n1509_p0554b11║   知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信 、少樂故，
T25n1509_p0554b12║   不能書是深般若波羅蜜，不能受持、讀、誦、說、
T25n1509_p0554b13║   正憶念。　「須菩提！若求佛道善男子、善女人
T25n1509_p0554b14║   不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不
T25n1509_p0554b15║   正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不
T25n1509_p0554b16║   為一 切種智所護；是人亦不如說行深般若
T25n1509_p0554b17║   波羅蜜，乃至不如說行一 切種智，是人或墮
T25n1509_p0554b18║   二 地——若聲聞地、若辟支佛地。何 以 故？是善
T25n1509_p0554b19║   男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀、不
T25n1509_p0554b20║   誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅
T25n1509_p0554b21║   蜜所護、亦不如說行。以 是故，是善男子、善女
T25n1509_p0554b22║   人於二 地中當墮一 地。」
T25n1509_p0554b23║   【論】　問曰：　上來數說是般若波羅蜜甚深因
T25n1509_p0554b24║   　緣，今何 以 復重說？　答曰：　處處說甚深，多有
T25n1509_p0554b25║   　所益；凡人不知，謂為重說。　譬如大國王
T25n1509_p0554b26║   　未有嫡子，求禱神祇，積年無應。時王出行，
T25n1509_p0554b27║   　夫人產子男，遣信 告王：「大夫人產男。」王
T25n1509_p0554b28║   　聞喜而不答，乃至十反。使者白王：「向所白
T25n1509_p0554b29║   　者王不聞耶？」王曰：「我即聞之 ，久 來願滿故，
T25n1509_p0554c01║   　喜心內悅，樂聞不已耳！」即勅 有司賜此人
T25n1509_p0554c02║   　百萬兩金——一 語十萬兩。　王聞使者言語，語中
T25n1509_p0554c03║   　有利 益，非重語，不知者謂為重。處處說
T25n1509_p0554c04║   　甚深亦如是，佛與菩薩、須菩提知大有利
T25n1509_p0554c05║   　益，須菩提聞佛說深般若不能得底，轉
T25n1509_p0554c06║   　覺甚深。聽者處處聞甚深，得禪定、智慧利
T25n1509_p0554c07║   　益等；凡夫人謂為重說。　復次，深淺無定，隨
T25n1509_p0554c08║   　眾生解者無深，不解者謂為深。　般若波羅
T25n1509_p0554c09║   　蜜除佛無能遍知故，常言「甚深」。是故佛為
T25n1509_p0554c10║   　眾生故說「甚深」，無定甚深相；若定甚深，無
T25n1509_p0554c11║   　人能行。　是故言：「菩薩謂般若甚深，為不行
T25n1509_p0554c12║   　般若波羅蜜。」　甚深因緣，所謂「為大事 故起，
T25n1509_p0554c13║   　乃至無等等事 故起。」　大事 等義如先說。　此
T25n1509_p0554c14║   　中佛自說大事 等因緣，所謂「般若波羅蜜含
T25n1509_p0554c15║   　受五 波羅蜜等諸法。」　問曰：　五 波羅蜜等各
T25n1509_p0554c16║   　異相，云 何 言「般若波羅蜜中含受」？　答曰：
T25n1509_p0554c17║   　是中說經中含受。　復次，五 波羅蜜等諸法
T25n1509_p0554c18║   　與般若波羅蜜和合方便 迴向故，五 波羅
T25n1509_p0554c19║   　蜜等諸法得至佛道。　「灌頂王」如佛；「國事 」是
T25n1509_p0554c20║   　種種度眾生法；「大臣」是般若波羅蜜。　佛委
T25n1509_p0554c21║   　仗般若波羅蜜成辦種種法故，安處禪定，
T25n1509_p0554c22║   　快樂無事 。　又如欲除乾薪草木，以 火投中，
T25n1509_p0554c23║   　則 火力 能燒令盡，人便 無事 。　復次，是般若波
T25n1509_p0554c24║   　羅蜜不取、不著色等諸法故名「含受」——初 染
T25n1509_p0554c25║   　曰「取」，生愛曰「著」。　須菩提問：「云 何 般若為色
T25n1509_p0554c26║   　等諸法不取、不著故名含受？」　佛於四答中
T25n1509_p0554c27║   　以 反問答：「於汝意云 何 ：以 智慧眼見是色
T25n1509_p0554c28║   　等法可取、可著不？」　須菩提意念：「若智慧眼
T25n1509_p0554c29║   　見空、無相、無作、無量、不可思議相，云 何 當
T25n1509_p0555a01║   　答色等法定相可取、可著？」　佛可其所說：「汝未
T25n1509_p0555a02║   　得一 切智，不見色等諸法；我一 切智人亦
T25n1509_p0555a03║   　不見色等諸法。」是故歎言：「善哉！」　是時諸天
T25n1509_p0555a04║   　子讚歎般若波羅蜜及行般若波羅蜜者，作
T25n1509_p0555a05║   　是言：「若三千大千世 界中眾生皆作信 行、
T25n1509_p0555a06║   　法行，乃至辟支佛，若智，若斷。」　「智」者，十智。　「斷」
T25n1509_p0555a07║   　者，二 種斷：有殘斷、無殘斷；學人有殘斷，無
T25n1509_p0555a08║   　學人無殘斷。　「不如是菩薩一 日行深般若
T25n1509_p0555a09║   　波羅蜜。何 以 故？是諸賢聖智、斷，皆是菩薩無
T25n1509_p0555a10║   　生法忍。」　問曰：　若諸賢聖智斷即是無生忍
T25n1509_p0555a11║   　者，何 以 言「不如」？　答曰：　信 行等人無大悲、
T25n1509_p0555a12║   　捨眾生故不如；無方便 力 ，不能於涅槃
T25n1509_p0555a13║   　自反。　譬如眾水會恒河俱 入 大海，欲入
T25n1509_p0555a14║   　海時水勢 湊急，眾生在中無能自反，惟有
T25n1509_p0555a15║   　大力 者乃能自出。　復次，諸餘賢聖智、斷成就，
T25n1509_p0555a16║   　菩薩始得無生忍而力 能過之 ，是故勝。智、斷
T25n1509_p0555a17║   　功 德雖成就，不及菩薩初 忍。譬如大臣功
T25n1509_p0555a18║   　業雖大不及太子。　復次，煖、頂、忍法是小乘初
T25n1509_p0555a19║   　門，菩薩法忍是大乘初 門；聲聞、辟支佛雖
T25n1509_p0555a20║   　終成，尚不及菩薩初 入 道門，何 況成佛！　問
T25n1509_p0555a21║   曰：　聲聞、辟支佛法是小乘，菩薩是大乘，云
T25n1509_p0555a22║   　何 言「二 乘智斷即是菩薩無生忍」？　答曰：　所緣
T25n1509_p0555a23║   　同；如、法性、實際亦同。　利 鈍智慧為異；又
T25n1509_p0555a24║   　有無量功 德及大悲心守護故勝。　餘種種
T25n1509_p0555a25║   　說，是讚般若波羅蜜。　行般若波羅蜜人有
T25n1509_p0555a26║   　上、中、下：下者，聞般若波羅蜜直信 聽受，不
T25n1509_p0555a27║   　問中義；中者，既聞已，問義而不能行；上者，
T25n1509_p0555a28║   　聞、解、能行。下者，雖得人身，聞般若疑悔難
T25n1509_p0555a29║   　悟，根鈍、福薄故；中者，得人身，聞般若，一 心
T25n1509_p0555b01║   　信 樂，能知義趣，從一 日至四、五 日心能堅
T25n1509_p0555b02║   　固，過是已往不能信 樂，或欲聞、或不欲
T25n1509_p0555b03║   　聞，以 其宿世 雖解義而不能行，根鈍、福
T25n1509_p0555b04║   　薄故；上者，得人身，聞般若，心即深解，信 樂
T25n1509_p0555b05║   　不捨，常隨法師。　上二 種菩薩不能得上地
T25n1509_p0555b06║   　故，當墮二 乘，不為般若所守護故。　為更
T25n1509_p0555b07║   　明了 是事 故，佛於後品中為作譬喻：「如大
T25n1509_p0555b08║   　海水中船破，若得所依則 能渡；不得所
T25n1509_p0555b09║   　依則 不能渡。」
T25n1509_p0555b10║   　　大智度論釋譬喻品第五 十一
T25n1509_p0555b11║   【經】　佛告須菩提：　「譬如大海中船破壞，其中
T25n1509_p0555b12║   人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死屍，
T25n1509_p0555b13║   須菩提！當知是人不到 彼岸，沒海中死。須
T25n1509_p0555b14║   菩提！若船破時，其中人取木、取器物．浮囊．死
T25n1509_p0555b15║   屍者，當知是人終不沒死，安隱無礙，得到 彼
T25n1509_p0555b16║   岸。　「須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如
T25n1509_p0555b17║   是，若但 有信 樂，不依深般若波羅蜜，不書、不
T25n1509_p0555b18║   讀、不誦、不正憶念；不依禪波羅蜜、毘梨耶波
T25n1509_p0555b19║   羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，不
T25n1509_p0555b20║   書、不讀、不誦、不正憶念；乃至不依一 切種智，
T25n1509_p0555b21║   不書、不讀、不誦、不正憶念，須菩提！當知是善
T25n1509_p0555b22║   男子中道衰耗，是人未到 一 切種智，於聲聞、
T25n1509_p0555b23║   辟支佛地取證。　「須菩提！若有求佛道善男
T25n1509_p0555b24║   子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信 、
T25n1509_p0555b25║   有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，
T25n1509_p0555b26║   是人依深般若波羅蜜，書、持、讀、誦、說、正憶念；
T25n1509_p0555b27║   是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0555b28║   故，有諸信 、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，為深般
T25n1509_p0555b29║   若波羅蜜所護，乃至一 切種智所護故，終不
T25n1509_p0555c01║   中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛世 界、
T25n1509_p0555c02║   成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」　「須菩
T25n1509_p0555c03║   提！譬如男子、女人持坏瓶取水，當知是瓶不
T25n1509_p0555c04║   久 爛壞。何 以 故？是瓶未熟故，還歸於地。　「如
T25n1509_p0555c05║   是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多
T25n1509_p0555c06║   羅三藐三菩提心，有信 、有忍、有淨心、有深心、
T25n1509_p0555c07║   有欲、有解、有捨、有精進，不為般若波羅蜜、方
T25n1509_p0555c08║   便 力 所守護，不為禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0555c09║   羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜所守護，
T25n1509_p0555c10║   不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八 聖
T25n1509_p0555c11║   道分、佛十力 乃至一 切種智所守護。須菩提！
T25n1509_p0555c12║   當知，是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。　「須菩
T25n1509_p0555c13║   提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河、若井、若
T25n1509_p0555c14║   池、若泉，當知是瓶持水安隱。何 以 故？是瓶
T25n1509_p0555c15║   成熟故。　「如是，須菩提！善男子、善女人求阿
T25n1509_p0555c16║   耨多羅三藐三菩提，有諸信 、忍、淨心、深心、欲、
T25n1509_p0555c17║   解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便 力 所護，為禪
T25n1509_p0555c18║   定、精進、忍、戒、施乃至一 切種智所護故。須菩
T25n1509_p0555c19║   提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0555c20║   能淨世 界、成就眾生，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0555c21║   菩提。」　「須菩提！譬如大海邊船未莊治，便 持財
T25n1509_p0555c22║   物著上，須菩提！當知是船中道壞沒，船與財
T25n1509_p0555c23║   物各在一 處，是估 客無方便 力 故亡其重寶。
T25n1509_p0555c24║   「如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人雖有
T25n1509_p0555c25║   為阿耨多羅三藐三菩提心，有信 、忍、淨心、深
T25n1509_p0555c26║   心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、方便 力 所
T25n1509_p0555c27║   守護，乃至不為一 切種智所守護故，當知是
T25n1509_p0555c28║   人中道衰耗，失大珍寶。　「大珍寶者，所謂一 切
T25n1509_p0555c29║   種智。　「衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。　「須菩提！譬如
T25n1509_p0556a01║   人有智方便 莊治海邊大船，然後推著水
T25n1509_p0556a02║   中，持財物著上而去，當知是船不中道沒壞，
T25n1509_p0556a03║   必得安隱到 所至處。　「如是，須菩提！善男子、善
T25n1509_p0556a04║   女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信 、忍、淨心、
T25n1509_p0556a05║   深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便 力 所
T25n1509_p0556a06║   護，為禪、精進、忍、持戒、施乃至一 切種智所護
T25n1509_p0556a07║   故，當知是菩薩得到 阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0556a08║   不中道墮聲聞、辟支佛地。」　「須菩提！譬如有人
T25n1509_p0556a09║   年百二 十歲，年耆根熟，又有風．冷．熱病、若雜
T25n1509_p0556a10║   病。須菩提！於汝意云 何 ：是人能從床起不？」　須
T25n1509_p0556a11║   菩提言：「不能。」　佛言：「是人或能起者，云 何 ？」　須
T25n1509_p0556a12║   菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里、若二
T25n1509_p0556a13║   十里，以 其老病故。」　「如是，須菩提！善男子、善
T25n1509_p0556a14║   女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信 、
T25n1509_p0556a15║   忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、
T25n1509_p0556a16║   方便 力 所守護，乃至不為一 切種智所守護
T25n1509_p0556a17║   故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何 以 故？
T25n1509_p0556a18║   不為般若波羅蜜、方便 力 所守護故。」　「須菩提！
T25n1509_p0556a19║   如向老人百二 十歲，年耆根熟，又有風．冷．熱
T25n1509_p0556a20║   病、若雜病，是人欲起行，有兩健 人各扶一 腋，
T25n1509_p0556a21║   語老人言：莫有所難，隨所欲至，我等二 人終
T25n1509_p0556a22║   不相捨。　「如是，須菩提！若善男子、善女人為阿
T25n1509_p0556a23║   耨多羅三藐三菩提，有信 、忍、淨心、深心、欲、解、
T25n1509_p0556a24║   捨、精進，為般若波羅蜜、方便 力 所護，乃至為
T25n1509_p0556a25║   一 切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟
T25n1509_p0556a26║   支佛地，能到 是處——所謂阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0556a27║   提。」
T25n1509_p0556a28║   【論】　釋曰：　菩薩有二 種：一 者、得諸法實相；二
T25n1509_p0556a29║   　者、雖未得實相，於佛道中有信 、有忍、有
T25n1509_p0556b01║   　淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進。　「信 」者，
T25n1509_p0556b02║   　信 罪福業因緣果報；信 行六 波羅蜜得阿
T25n1509_p0556b03║   　耨多羅三藐三菩提。　有人雖信 佛道，思惟、
T25n1509_p0556b04║   　籌量，心不能忍，是故說「有忍」。　有人雖忍，
T25n1509_p0556b05║   　邪疑未斷故心濁不淨，是故說「有淨」。　有人
T25n1509_p0556b06║   　雖信 、忍、心淨，而有淺、有深，是故說「深心」。　四
T25n1509_p0556b07║   　事 因緣故，一 心欲得無上道，不欲餘事 ，是
T25n1509_p0556b08║   　故說「有欲」。　了 了 決定知無上道為大、世 間
T25n1509_p0556b09║   　餘事 為小，是故說「有解」。　以 欲、解、定心故，
T25n1509_p0556b10║   　捨財及捨諸惡心、慳、恚等煩惱，是故說「捨」。
T25n1509_p0556b11║   　為捨故常能「精進」。　有如是等諸功 德。　若
T25n1509_p0556b12║   　不得般若波羅蜜，若身壞命終時，若惡知
T25n1509_p0556b13║   　識沮壞則 失菩薩道；世 間功 德故受世 間
T25n1509_p0556b14║   　果報，然後墮聲聞、辟支佛地，不能至無上
T25n1509_p0556b15║   　道。　此中佛自說五 譬喻：　「船」是行者身；「浮囊
T25n1509_p0556b16║   　等物」即是般若、方便 。　「瓶」是菩薩道；般若、方便
T25n1509_p0556b17║   　是「火」。未與般若、方便 和合故，不能受持
T25n1509_p0556b18║   　六 波羅蜜功 德水至無上道；「不補治船」，是
T25n1509_p0556b19║   　菩薩無方便 ；信 等功 德寶物，是五 波羅蜜等
T25n1509_p0556b20║   　諸善法「船」；「寶異處」者，與本願乖 異，或受
T25n1509_p0556b21║   　人天樂、或墮二 乘；「大利 」者，所謂一 切智等佛
T25n1509_p0556b22║   　法寶。　「老病人」是有信 等功 德菩薩；不斷六
T25n1509_p0556b23║   　十二 邪見故名「老」；不斷百八 等諸煩惱故
T25n1509_p0556b24║   　名「病」；「從床起」者，從三界床起，我當作佛。以
T25n1509_p0556b25║   　邪見煩惱因緣故不能成菩薩道；「二 人」者，
T25n1509_p0556b26║   　般若及方便 ——般若波羅蜜能滅諸邪見、煩惱、
T25n1509_p0556b27║   　戲論，將至畢竟空中。方便 將出畢竟空。
T25n1509_p0556b28║   【經】　爾時，佛語須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！
T25n1509_p0556b29║   汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事 。」　「須菩提！若有
T25n1509_p0556c01║   求佛道善男子、善女人，從初 發意已來，以 我
T25n1509_p0556c02║   我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；是善
T25n1509_p0556c03║   男子、善女人布施時作是念：『我是施主 ，我施是
T25n1509_p0556c04║   人，我施是物』；『我持戒』，『我修 忍』，『我精進』，『我入 禪』，
T25n1509_p0556c05║   『我修 智慧』。　「是善男子、善女人念：『有是施、是我
T25n1509_p0556c06║   施』，乃至念：『有是慧、是我慧。』　「何 以 故？檀波羅蜜
T25n1509_p0556c07║   中無如是分別 ，遠離此彼岸是檀波羅蜜相；
T25n1509_p0556c08║   尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
T25n1509_p0556c09║   羅蜜，般若波羅蜜中無如是分別 ，何 以 故？遠
T25n1509_p0556c10║   離此彼岸是般若波羅蜜相。　「是人不知此岸、
T25n1509_p0556c11║   不知彼岸；是人不為檀波羅蜜乃至不為一
T25n1509_p0556c12║   切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到 薩
T25n1509_p0556c13║   婆若。」　「須菩提！云 何 求佛道人無方便 ？　「須菩提！
T25n1509_p0556c14║   求佛道人從初 發心已來無方便 行布施、持
T25n1509_p0556c15║   戒、忍辱、精進、禪定、修 智慧。　「是人作如是念：『我
T25n1509_p0556c16║   布施、施是人、以 是物施；我持戒、修 忍辱、勤 精
T25n1509_p0556c17║   進、入 禪定，修 智慧、如是修 智慧。』　「是人念：『有是
T25n1509_p0556c18║   施、是我施』，以 是施自高；念：『有是戒、是我戒』，以
T25n1509_p0556c19║   是戒自高；念：『有是忍、是我忍』，以 是忍自高；念：
T25n1509_p0556c20║   『有是精進、是我精進』，以 是精進自高；念：『有是
T25n1509_p0556c21║   禪定、是我禪定』，以 是禪定自高；念：『有是慧、是
T25n1509_p0556c22║   我慧』，以 是慧自高。　「何 以 故？檀波羅蜜中無如
T25n1509_p0556c23║   是分別 ，遠離此彼岸是檀波羅蜜相；遠離此
T25n1509_p0556c24║   彼岸是尸羅波羅蜜相；遠離此彼岸是羼
T25n1509_p0556c25║   提波羅蜜相；遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜
T25n1509_p0556c26║   相；遠離此彼岸是禪波羅蜜相；遠離此彼岸
T25n1509_p0556c27║   是般若波羅蜜相。何 以 故？般若波羅蜜中無
T25n1509_p0556c28║   如是憶念分別 。　「是求佛道善男子、善女人不
T25n1509_p0556c29║   知此岸、不知彼岸，是人不為檀波羅蜜所護，
T25n1509_p0557a01║   不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0557a02║   禪波羅蜜、般若波羅蜜所護故，乃至不為一
T25n1509_p0557a03║   切種智所護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛
T25n1509_p0557a04║   道中，不能得到 薩婆若。　「如是，須菩提！菩薩
T25n1509_p0557a05║   摩訶薩不為般若波羅蜜、方便 力 所守護故，
T25n1509_p0557a06║   或墮聲聞地、或墮辟支佛道中。」　「須菩提！云 何
T25n1509_p0557a07║   菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、方便 力 所守護
T25n1509_p0557a08║   故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三
T25n1509_p0557a09║   藐三菩提？　「須菩提！菩薩從初 已來，以 方便 力
T25n1509_p0557a10║   布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修
T25n1509_p0557a11║   智慧；是人不作是念：『我有是施、是我施』，不
T25n1509_p0557a12║   以 是施自高；乃至般若波羅蜜亦如是。　「是菩
T25n1509_p0557a13║   薩不念：『我布施』，不念：『我施是人、用是物施』；
T25n1509_p0557a14║   不念：『我持戒、有是戒』；不念：『我忍辱、有是忍辱』；
T25n1509_p0557a15║   不念：『我精進、有是精進』；不念：『我禪定、有是禪
T25n1509_p0557a16║   定』；不念：『我修 智慧、有是智慧。』　「何 以 故？是檀
T25n1509_p0557a17║   波羅蜜中無如是分別 ，遠離此彼岸是檀
T25n1509_p0557a18║   波羅蜜相；遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相；遠
T25n1509_p0557a19║   離此彼岸是羼提波羅蜜相；遠離此彼岸
T25n1509_p0557a20║   是毘梨耶波羅蜜相；遠離此彼岸是禪波羅
T25n1509_p0557a21║   蜜相；遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何 以
T25n1509_p0557a22║   故？是般若波羅蜜中無如是憶想分別 。　「是
T25n1509_p0557a23║   菩薩摩訶薩知此岸、知彼岸；是人為檀波羅
T25n1509_p0557a24║   蜜所護、為尸羅波羅蜜所護、為羼提波羅蜜
T25n1509_p0557a25║   所護、為毘梨耶波羅蜜所護、為禪波羅蜜所
T25n1509_p0557a26║   護、為般若波羅蜜所護、乃至為一 切種智所
T25n1509_p0557a27║   護故，不墮聲聞、辟支佛地，得到 薩婆若。
T25n1509_p0557a28║   「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、方
T25n1509_p0557a29║   便 力 所護故，不墮聲聞、辟支佛地，疾得阿耨
T25n1509_p0557b01║   多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0557b02║   【論】　釋曰：　爾時，佛可須菩提意，更說失行因
T25n1509_p0557b03║   　緣：「菩薩雖行信 等善法，亦不得無上道，所
T25n1509_p0557b04║   　謂以 我我所心行六 波羅蜜故。是中無分
T25n1509_p0557b05║   　別 此岸、彼岸，以 遠離相是般若波羅蜜；而分
T25n1509_p0557b06║   　別 著行，是為失。」　上佛雖說無方便 義，不說
T25n1509_p0557b07║   　無方便 名；欲令是事 明了 故，命須菩提：「云
T25n1509_p0557b08║   　何 有方便 、無方便 ？」　內無我我所心，外觀一 切
T25n1509_p0557b09║   　法空不取相，般若、方便 乃至一 切種智守
T25n1509_p0557b10║   　護菩薩故，名「有方便 」。　「守護」者，五 波羅蜜邊得
T25n1509_p0557b11║   　功 德力 ，般若波羅蜜邊得智慧力 ；以 二 因緣
T25n1509_p0557b12║   　故不失道。
T25n1509_p0557b13║   　　大智度論釋善知識品第五 十二
T25n1509_p0557b14║   【經】　爾時須菩提白佛言：「世 尊！新學菩薩摩
T25n1509_p0557b15║   訶薩云 何 應學般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0557b16║   耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅
T25n1509_p0557b17║   蜜？」
T25n1509_p0557b18║   佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩若欲學般若
T25n1509_p0557b19║   波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，先當親近、供
T25n1509_p0557b20║   養善知識能說是深般若波羅蜜者。　「是人作
T25n1509_p0557b21║   是教：『汝善男子！所有布施，一 切迴向阿耨
T25n1509_p0557b22║   多羅三藐三菩提；善男子！所有持戒、忍辱、精
T25n1509_p0557b23║   進、禪定、智慧，一 切迴向阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0557b24║   提。　「『汝莫以 色是阿耨多羅三藐三菩提，莫
T25n1509_p0557b25║   以 受、想、行、識是阿耨多羅三藐三菩提；莫以
T25n1509_p0557b26║   檀波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，莫以
T25n1509_p0557b27║   尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0557b28║   禪波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0557b29║   菩提；莫以 內空乃至無法有法空是阿耨多
T25n1509_p0557c01║   羅三藐三菩提；莫以 四念處、四正勤 、四如意
T25n1509_p0557c02║   足、五 根、五 力 、七覺分、八 聖道分是阿耨多羅
T25n1509_p0557c03║   三藐三菩提；莫以 四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0557c04║   五 神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以 佛十
T25n1509_p0557c05║   力 乃至十八 不共法是阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0557c06║   提。所以 者何 ？不取色便 得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0557c07║   三菩提，不取受、想、行、識便 得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0557c08║   三菩提；不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜便
T25n1509_p0557c09║   得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無
T25n1509_p0557c10║   法有法空；不取四念處乃至十八 不共法便
T25n1509_p0557c11║   得阿耨多羅三藐三菩提。　「『善男子！行是深般
T25n1509_p0557c12║   若波羅蜜時莫貪色。何 以 故？善男子！是色
T25n1509_p0557c13║   非可貪者；莫貪受、想、行、識。何 以 故？受、想、行、
T25n1509_p0557c14║   識非可貪者。善男子！莫貪檀波羅蜜、尸羅波
T25n1509_p0557c15║   羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般
T25n1509_p0557c16║   若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；莫
T25n1509_p0557c17║   貪四念處乃至八 聖道分；莫貪四禪、四無量
T25n1509_p0557c18║   心、四無色定、五 神通；莫貪佛十力 乃至一 切
T25n1509_p0557c19║   種智。何 以 故？一 切種智非可貪者。善男子！
T25n1509_p0557c20║   莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果；莫貪辟支佛
T25n1509_p0557c21║   道；莫貪菩薩法位 ；莫貪阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0557c22║   提。何 以 故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪
T25n1509_p0557c23║   者。　「『所以 者何 ？諸法性空故。』」
T25n1509_p0557c24║   【論】　問曰：　須菩提問新學所行，佛何 以 乃答
T25n1509_p0557c25║   　菩薩久 行微妙事 ——所謂「不取一 切法，一 切
T25n1509_p0557c26║   　法性空故」？　答曰：　諸法性空有二 種：一 者、大菩
T25n1509_p0557c27║   　薩所得；二 者、小菩薩所學柔順忍，以 智慧
T25n1509_p0557c28║   　發心。　此中但 說小菩薩所學空。　復次，有實
T25n1509_p0557c29║   　智慧氣分，佛數為菩薩；若無者，雖久 行餘
T25n1509_p0558a01║   　功 德，不數為菩薩。　譬如佛說聲聞法中頂
T25n1509_p0558a02║   　法相：於三寶中有少信 是名「頂法」；是信 過
T25n1509_p0558a03║   　煖法，修 禪定生，以 色界心得，於佛無礙解
T25n1509_p0558a04║   　脫是為小，於凡夫為大。　如是新發意菩
T25n1509_p0558a05║   　薩得般若波羅蜜氣味故能受化，名為「新
T25n1509_p0558a06║   　學」；過五 波羅蜜功 德，於凡夫為大，於佛為
T25n1509_p0558a07║   　小。　復次，佛不直說諸法性空，先教供 養親
T25n1509_p0558a08║   　近善知識；善知識為說五 波羅蜜功 德。善知
T25n1509_p0558a09║   　識雖種種教化，佛但 稱其不壞法——所謂於
T25n1509_p0558a10║   　色等諸法不貪、不著、不取。　譬如金翅鳥子
T25n1509_p0558a11║   　始生，從一 須彌至一 須彌；菩薩亦如是，初
T25n1509_p0558a12║   　學能生如是深智，何 況久 學！　又如小火能
T25n1509_p0558a13║   　燒，何 況大者！菩薩亦如是，新學時能以 般
T25n1509_p0558a14║   　若轉世 間法令畢竟空，燒諸煩惱，何 況得
T25n1509_p0558a15║   　力 具 足！
T25n1509_p0558a16║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩能
T25n1509_p0558a17║   為難事 ——於一 切性空法中求阿耨多羅三藐
T25n1509_p0558a18║   三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」　佛言：
T25n1509_p0558a19║   「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事 ——
T25n1509_p0558a20║   於一 切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0558a21║   欲得阿耨多羅三藐三菩提。」　「須菩提！諸菩薩
T25n1509_p0558a22║   摩訶薩為安隱世 間故，發阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558a23║   菩提心；為安樂世 間故、為救世 間故、為世
T25n1509_p0558a24║   間歸故、為世 間依處故、為世 間洲故、為世 間
T25n1509_p0558a25║   將導故、為世 間究竟道故、為世 間趣故，
T25n1509_p0558a26║   發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「須菩提！云 何 菩
T25n1509_p0558a27║   薩摩訶薩為安隱世 間故發阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558a28║   菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三
T25n1509_p0558a29║   藐三菩提時，拔出六 道眾生，著無畏岸涅槃
T25n1509_p0558b01║   處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世 間故
T25n1509_p0558b02║   發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云 何 菩薩摩訶
T25n1509_p0558b03║   薩為安樂世 間故發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0558b04║   心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558b05║   菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸
T25n1509_p0558b06║   涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安樂世
T25n1509_p0558b07║   間故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云 何 菩薩
T25n1509_p0558b08║   摩訶薩為救世 間故發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0558b09║   心。須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558b10║   菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦
T25n1509_p0558b11║   故而為說法；眾生聞法，漸以 三乘而得度脫。
T25n1509_p0558b12║   須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世 間故發阿
T25n1509_p0558b13║   耨多羅三藐三菩提心。」　「云 何 菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0558b14║   世 間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩
T25n1509_p0558b15║   提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0558b16║   拔出眾生生老病死相、憂悲愁惱法，著無畏
T25n1509_p0558b17║   岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世 間
T25n1509_p0558b18║   歸故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云 何 菩薩
T25n1509_p0558b19║   摩訶薩為世 間依處故發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0558b20║   提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐
T25n1509_p0558b21║   三菩提時，為眾生說一 切法無依處。須菩
T25n1509_p0558b22║   提！是為菩薩摩訶薩為世 間依處故發阿耨
T25n1509_p0558b23║   多羅三藐三菩提心。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0558b24║   云 何 一 切法無依處？」　佛言：「色不相續即是色
T25n1509_p0558b25║   無生，色無生即是色不滅，色不滅即是色
T25n1509_p0558b26║   無依處；受、想、行、識乃至一 切種智亦如是。　「須
T25n1509_p0558b27║   菩提！是為菩薩摩訶薩為世 間依處故發阿
T25n1509_p0558b28║   耨多羅三藐三菩提心。」　「云 何 菩薩摩訶薩為
T25n1509_p0558b29║   世 間究竟道故發阿耨多羅三藐三菩提心？
T25n1509_p0558c01║   須菩提！若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0558c02║   菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，
T25n1509_p0558c03║   受、想、行、識，乃至一 切種智究竟相非是一 切種
T25n1509_p0558c04║   智。須菩提！如究竟相，一 切法相亦如是。」
T25n1509_p0558c05║   須菩提言：「世 尊！若一 切法如究竟相者，諸
T25n1509_p0558c06║   菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0558c07║   何 以 故？世 尊！色究竟相中無有分別 ，受、想、
T25n1509_p0558c08║   行、識究竟相中無有分別 ；乃至一 切種智究
T25n1509_p0558c09║   竟相中無有分別 ——所謂是色，是受、想、行、識，乃
T25n1509_p0558c10║   至是一 切種智。」　佛告須菩提：「如是！如是！色
T25n1509_p0558c11║   究竟相中無有分別 ，受、想、行、識乃至一 切種
T25n1509_p0558c12║   智究竟相中無有分別 ——所謂是色乃至是一
T25n1509_p0558c13║   切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事 。　「如是
T25n1509_p0558c14║   觀諸法寂滅相，而心不沒不却。何 以 故？是
T25n1509_p0558c15║   菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法我應如是知，
T25n1509_p0558c16║   得阿耨多羅三藐三菩提；如是寂滅微妙法
T25n1509_p0558c17║   當為眾生說。』　「是為菩薩摩訶薩為世 間究竟
T25n1509_p0558c18║   道故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云 何 菩薩
T25n1509_p0558c19║   摩訶薩為世 間洲故發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0558c20║   心？須菩提！若江河大海，四邊水斷，是名為
T25n1509_p0558c21║   洲。須菩提！色亦如是，前 後際斷；受、想、行、識
T25n1509_p0558c22║   前 後際斷；乃至一 切種智前 後際斷。以 是前
T25n1509_p0558c23║   後際斷故，一 切法亦斷。須菩提！是一 切法
T25n1509_p0558c24║   前 後際斷故，即是寂滅、即是妙寶——所謂空、
T25n1509_p0558c25║   無所得、愛盡無餘、離欲、涅槃。須菩提！菩薩
T25n1509_p0558c26║   摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以 寂滅
T25n1509_p0558c27║   微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩
T25n1509_p0558c28║   為世 間洲故發阿耨多羅三藐三菩提心。」　「云
T25n1509_p0558c29║   何 菩薩摩訶薩為世 間將導故發阿耨多
T25n1509_p0559a01║   羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿
T25n1509_p0559a02║   耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不
T25n1509_p0559a03║   滅、不垢不淨，說受．想．行．識不生不滅、不垢不
T25n1509_p0559a04║   淨；說十二 處、十八 界、四念處乃至八 聖道分、
T25n1509_p0559a05║   四禪、四無量心、四無色定、五 神通不生不滅、不
T25n1509_p0559a06║   垢不淨；說須陀洹果乃至阿羅漢果．辟支佛
T25n1509_p0559a07║   道不生不滅、不垢不淨；說佛十力 乃至一 切
T25n1509_p0559a08║   種智不生不滅、不垢不淨。須菩提！是為菩薩
T25n1509_p0559a09║   摩訶薩為世 間將導故發阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0559a10║   提心。」
T25n1509_p0559a11║   【論】　釋曰：　須菩提發希有心白佛言：「諸菩薩
T25n1509_p0559a12║   　未斷煩惱、大悲未具 、未得阿鞞跋致知諸
T25n1509_p0559a13║   　法本性空，而能發無上道心，是事 甚難。」　佛
T25n1509_p0559a14║   　可其言：「如是！」　更讚菩薩希有因緣，所謂菩
T25n1509_p0559a15║   　薩安穩世 間故發心。　「安穩」者，能破一 切煩
T25n1509_p0559a16║   　惱，究竟不變失。　譬如良藥能破病，不問甘
T25n1509_p0559a17║   　苦，以 能究竟除病安穩故。佛能使眾生常
T25n1509_p0559a18║   　安穩，不期一 世 、二 世 。世 間樂者，有法雖
T25n1509_p0559a19║   　安穩而不樂；有法今世 苦、後世 樂，如服苦
T25n1509_p0559a20║   　藥腹中安穩、口中不美。是故說佛能與今世 、
T25n1509_p0559a21║   　後世 樂。　六 道無常相故非安穩，是故說「出
T25n1509_p0559a22║   　六 道」名「安穩」。　世 間樂著因緣故，久 後必生
T25n1509_p0559a23║   　憂惱，不名為樂；涅槃樂始終無變故，說離
T25n1509_p0559a24║   　憂苦為樂。　「救世 間」者：如人為怨賊所逐，
T25n1509_p0559a25║   　若親戚、若官力 能救；眾生亦如是，惡罪諸煩
T25n1509_p0559a26║   　惱因緣及魔民所逐，惟諸佛能說法救護。
T25n1509_p0559a27║   　「世 間歸」者：如人遇暴風疾雨，必歸房舍；世
T25n1509_p0559a28║   　間種種邪見煩惱等、身心內外苦惱老病死
T25n1509_p0559a29║   　諸憂苦等，若歸佛，佛以 種種因緣拔其憂
T25n1509_p0559b01║   　悲苦惱。　「依處」者：一 切有為法從和合因緣
T25n1509_p0559b02║   　生故，無有自力 、不可依止。眾生為苦所
T25n1509_p0559b03║   　逼來依止佛，佛為說無依止法。「無依止法」
T25n1509_p0559b04║   　者是真實，所謂無餘涅槃，色等五 眾滅更
T25n1509_p0559b05║   　不相續；不相續即是不生不滅；不生不滅即
T25n1509_p0559b06║   　是畢竟空，無依止處。　問曰：　若無依止處，何 以
T25n1509_p0559b07║   　說「依止」？　答曰：　依止有二 種：一 者、以 愛、見等
T25n1509_p0559b08║   　諸煩惱依止有為法；二 者、清淨智慧說依
T25n1509_p0559b09║   　止涅槃。煩惱見故說無依止。　「究竟道」者：所謂
T25n1509_p0559b10║   　諸法實相、畢竟空。　色等法，前 際中無，後際中
T25n1509_p0559b11║   　亦無；現在中，凡夫人憶想分別 ，業果報諸
T25n1509_p0559b12║   　情力 故有顛倒見；聖人以 智慧眼觀之 皆
T25n1509_p0559b13║   　虛誑不實。如前 、後，中亦爾；若無先後，云 何
T25n1509_p0559b14║   　有中？　能如是為眾生說法，則 安處眾生
T25n1509_p0559b15║   　於究竟第一 道中。　「世 間洲」者：如洲四邊無
T25n1509_p0559b16║   　地；色等法亦如是，前 、後皆不可得；中間，如
T25n1509_p0559b17║   　究竟道中破。入 前 後空故，中間亦空。　「水」者，
T25n1509_p0559b18║   　三漏、四流諸煩惱及業果報中一 切法；畢竟
T25n1509_p0559b19║   　空、無所取，所謂涅槃，是為洲。　眾生沒在四
T25n1509_p0559b20║   　流水中，佛以 八 正道船，引著涅槃洲上。　如
T25n1509_p0559b21║   　是種種因緣接度眾生名為「將導」。
T25n1509_p0559b22║   【經】　「云 何 菩薩摩訶薩為世 間趣故發阿耨
T25n1509_p0559b23║   多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得
T25n1509_p0559b24║   阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，
T25n1509_p0559b25║   說受、想、行、識趣空，乃至說一 切種智趣空。為
T25n1509_p0559b26║   眾生說色非趣非不趣，何 以 故？是色空相，非
T25n1509_p0559b27║   趣非不趣；說受、想、行、識非趣非不趣，何 以 故？
T25n1509_p0559b28║   是受、想、行、識空相，非趣非不趣；乃至一 切種
T25n1509_p0559b29║   智非趣非不趣，何 以 故？是一 切種智空相，
T25n1509_p0559c01║   非趣非不趣。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為世
T25n1509_p0559c02║   間趣故發阿耨多羅三藐三菩提心。何 以 故？
T25n1509_p0559c03║   「一 切法趣空，是趣不過。何 以 故？空中，趣、非趣
T25n1509_p0559c04║   不可得故。須菩提！一 切法趣無相，是趣不過。
T25n1509_p0559c05║   何 以 故？無相中，趣、非趣不可得故。須菩提！
T25n1509_p0559c06║   一 切法趣無作，是趣不過。何 以 故？無作中，
T25n1509_p0559c07║   趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切法趣無起，
T25n1509_p0559c08║   是趣不過。何 以 故？無起中，趣、非趣不可得
T25n1509_p0559c09║   故。　「須菩提！一 切法趣無所有、不生不滅、不
T25n1509_p0559c10║   垢不淨，是趣不過。何 以 故？無所有、不生不滅、
T25n1509_p0559c11║   不垢不淨中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切
T25n1509_p0559c12║   法趣夢，是趣不過。何 以 故？夢中，趣、非趣不
T25n1509_p0559c13║   可得故。須菩提！一 切法趣幻、趣嚮、趣影、趣
T25n1509_p0559c14║   化，趣是趣不過。何 以 故？是化等中，趣、非趣
T25n1509_p0559c15║   不可得故。　「須菩提！一 切法趣無量、無邊，是趣
T25n1509_p0559c16║   不過。何 以 故？無量、無邊中，趣、非趣不可得故。
T25n1509_p0559c17║   「須菩提！一 切法趣不與不取，是趣不過。何 以
T25n1509_p0559c18║   故？不與不取中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！
T25n1509_p0559c19║   一 切法趣不舉不下，是趣不過。何 以 故？不
T25n1509_p0559c20║   舉不下中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切
T25n1509_p0559c21║   法趣不增不減，是趣不過。何 以 故？無增無減
T25n1509_p0559c22║   中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切法趣不來
T25n1509_p0559c23║   不去，是趣不過。何 以 故？不來不去中，趣、非
T25n1509_p0559c24║   趣不可得故。　「須菩提！一 切法趣不入 不出、
T25n1509_p0559c25║   不合不散、不著不斷，是趣不過。何 以 故？不著
T25n1509_p0559c26║   不斷中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切法
T25n1509_p0559c27║   趣我、眾生、壽命、人、起、使起、作、使作、知者、見者，
T25n1509_p0559c28║   是趣不過。何 以 故？我乃至知者、見者畢竟
T25n1509_p0559c29║   不可得，何 況當有趣、非趣！　「須菩提！一 切法
T25n1509_p0560a01║   趣有常，是趣不過。何 以 故？常畢竟不可得，
T25n1509_p0560a02║   云 何 當有趣、非趣？須菩提！一 切法趣樂、淨、我，
T25n1509_p0560a03║   是趣不過。何 以 故？樂、淨、我畢竟不可得，云 何
T25n1509_p0560a04║   當有趣、非趣？　「須菩提！一 切法趣無常、苦、不淨、
T25n1509_p0560a05║   無我，是趣不過。何 以 故？無常、苦、不淨、無我畢
T25n1509_p0560a06║   竟不可得，云 何 當有趣、非趣？　「須菩提！一 切
T25n1509_p0560a07║   法趣欲事 ，是趣不過。何 以 故？欲事 畢竟不可
T25n1509_p0560a08║   得，何 況當有趣、非趣？須菩提！一 切法趣瞋
T25n1509_p0560a09║   事 、癡事 、見事 ，是趣不過。何 以 故？瞋事 、癡事 、見
T25n1509_p0560a10║   事 畢竟不可得，何 況當有趣、非趣？　「須菩提！
T25n1509_p0560a11║   一 切法趣如，是趣不過。何 以 故？如中無來無
T25n1509_p0560a12║   去故。須菩提！一 切法趣法性、實際、不可思議
T25n1509_p0560a13║   性，是趣不過。何 以 故？法性、實際、不可思議性
T25n1509_p0560a14║   中無來無去故。　「須菩提！一 切法趣平等，是趣
T25n1509_p0560a15║   不過。何 以 故？平等中，趣、非趣不可得故。　「須
T25n1509_p0560a16║   菩提！一 切法趣不動 相，是趣不過。何 以 故？
T25n1509_p0560a17║   不動 相中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切法
T25n1509_p0560a18║   趣色，是趣不過。何 以 故？色畢竟不可得，云
T25n1509_p0560a19║   何 當有趣、非趣？須菩提！一 切法趣受、想、行、識，
T25n1509_p0560a20║   是趣不過。何 以 故？受、想、行、識畢竟不可得，
T25n1509_p0560a21║   云 何 當有趣、非趣？十二 處、十八 界亦如是。　「須
T25n1509_p0560a22║   菩提！一 切法趣檀波羅蜜，是趣不過。何 以 故？
T25n1509_p0560a23║   檀畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？須菩
T25n1509_p0560a24║   提！一 切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。何 以 故？
T25n1509_p0560a25║   尸羅畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？須菩
T25n1509_p0560a26║   提！一 切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何 以 故？
T25n1509_p0560a27║   羼提畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？須菩
T25n1509_p0560a28║   提！一 切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。何 以
T25n1509_p0560a29║   故？毘梨耶畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？
T25n1509_p0560b01║   須菩提！一 切法趣禪波羅蜜，是趣不過。何 以
T25n1509_p0560b02║   故？禪畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？須
T25n1509_p0560b03║   菩提！一 切法趣般若波羅蜜，是趣不過。何 以
T25n1509_p0560b04║   故？般若畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？
T25n1509_p0560b05║   「須菩提！一 切法趣內空，是趣不過。何 以 故？
T25n1509_p0560b06║   內空畢竟不可得故，云 何 當有趣非趣？須菩
T25n1509_p0560b07║   提！一 切法趣外空，是趣不過。何 以 故？外空畢
T25n1509_p0560b08║   竟不可得故，云 何 當有趣非趣？須菩提！一 切
T25n1509_p0560b09║   法趣內外空，是趣不過。何 以 故？內外空畢竟
T25n1509_p0560b10║   不可得故，云 何 當有趣非趣？乃至一 切法趣
T25n1509_p0560b11║   無法有法空，是趣不過。何 以 故？無法有法空
T25n1509_p0560b12║   畢竟不可得故，云 何 當有趣、非趣？　「須菩提！
T25n1509_p0560b13║   一 切法趣四念處乃至八 聖道分，是趣不過。
T25n1509_p0560b14║   何 以 故？四念處乃至八 聖道分畢竟不可得
T25n1509_p0560b15║   故，云 何 當有趣、非趣？　「須菩提！一 切法趣佛十
T25n1509_p0560b16║   力 乃至一 切種智，是趣不過。何 以 故？一 切種
T25n1509_p0560b17║   智中，趣、非趣不可得故。　「須菩提！一 切法趣須
T25n1509_p0560b18║   陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛
T25n1509_p0560b19║   道，是趣不過。何 以 故？須陀洹果乃至辟支佛
T25n1509_p0560b20║   道中，趣、非趣不可得故。須菩提！一 切法趣阿
T25n1509_p0560b21║   耨多羅三藐三菩提是趣不過。何 以 故？阿耨
T25n1509_p0560b22║   多羅三藐三菩提中，趣、非趣不可得故。　「須菩
T25n1509_p0560b23║   提！一 切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何 以
T25n1509_p0560b24║   故？須陀洹乃至佛中，趣、非趣不可得故。」　須菩
T25n1509_p0560b25║   提白佛言：「世 尊！是深般若波羅蜜誰能信 解
T25n1509_p0560b26║   者？」　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所
T25n1509_p0560b27║   久 行六 波羅蜜、善根純熟、供 養無數百千
T25n1509_p0560b28║   萬億 諸佛、與善知識相隨，是輩人能信 解深
T25n1509_p0560b29║   般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！能信 解是
T25n1509_p0560c01║   深般若波羅蜜者，有何 等性、何 等相、何 等
T25n1509_p0560c02║   貌？」　佛言：「欲、瞋、癡斷離，是性、相、貌；是菩薩
T25n1509_p0560c03║   摩訶薩則 能信 解深般若波羅蜜。」
T25n1509_p0560c04║   【論】　問曰：　上諸事 中略說，今「趣」中何 以 廣說？
T25n1509_p0560c05║   答曰：　「趣」是總上九事 之 會歸，是故多說。
T25n1509_p0560c06║   　復次，安樂等及趣皆同一 義，俱 出眾生著
T25n1509_p0560c07║   　涅槃故。若事 事 廣說則 不可盡，「趣」最在後
T25n1509_p0560c08║   　故廣說；當知餘者亦皆應廣說。　「色等法趣
T25n1509_p0560c09║   　空」者，如虛空但 有名而無法；色等法亦
T25n1509_p0560c10║   　爾，終歸於空。諸法究竟相必空故，餘者皆虛
T25n1509_p0560c11║   　妄。如人初 雖有善言，久 久 乃知情實；色
T25n1509_p0560c12║   　等諸法亦如是，入 無餘涅槃時與虛空
T25n1509_p0560c13║   　無異，當知先亦如是，但 凡夫顛倒果報故
T25n1509_p0560c14║   　見異。一 切法無有過出空等諸相；如人欲
T25n1509_p0560c15║   　出過虛空不可得。　我等十六 名，皆因五 眾
T25n1509_p0560c16║   　和合假有此名，無有實法，云 何 當有趣、非
T25n1509_p0560c17║   　趣？　若常、淨、樂、我等四顛倒破四聖行。如常等
T25n1509_p0560c18║   　四法不可得，以 顛倒故；色等諸法亦如是。
T25n1509_p0560c19║   　如常等不可得，無常等從常等出故亦不
T25n1509_p0560c20║   　可得。是故說「一 切法趣常等、趣無常等」。　須
T25n1509_p0560c21║   　菩提問佛：「是法甚深微細，誰當信 解者？」　佛答
T25n1509_p0560c22║   　說：「久 行等因緣能信 。」　更問：「久 行等人有何 等
T25n1509_p0560c23║   　相？」　佛答：「是人離三毒心，亦不見是離，深入
T25n1509_p0560c24║   　諸法實相故。」　問曰：　是人未得無生忍法，云
T25n1509_p0560c25║   　何 言「斷三毒」？　答曰：　「斷」有二 種：一 者、根本斷，
T25n1509_p0560c26║   　二 者、薄少斷。　此中說薄少斷。行者不分別
T25n1509_p0560c27║   　是斷、是煩惱。何 以 故？煩惱相顛倒不定故，煩
T25n1509_p0560c28║   　惱即是斷，是故言「離」。
T25n1509_p0560c29║   　　大智度論釋趣一 切智品第五 十三
T25n1509_p0561a01║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是諸菩薩摩訶薩
T25n1509_p0561a02║   解深般若波羅蜜者，當趣何 所？」　佛告須菩
T25n1509_p0561a03║   提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣
T25n1509_p0561a04║   一 切種智。」　須菩提白佛言：「世 尊！是菩薩摩
T25n1509_p0561a05║   訶薩能趣一 切種智者，則 為一 切眾生所歸
T25n1509_p0561a06║   趣，修 般若波羅蜜故。世 尊！修 般若波羅蜜
T25n1509_p0561a07║   即是修 一 切諸法。」　「世 尊！無所修 是修 般
T25n1509_p0561a08║   若波羅蜜，不受修 、壞修 是修 般若波羅蜜。」　佛
T25n1509_p0561a09║   告須菩提：「何 等法壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a10║   修 ？」　「世 尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修 ；受．想．
T25n1509_p0561a11║   行．識、十二 處、十八 界壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a12║   修 ；我乃至知者、見者壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a13║   修 ；世 尊！檀波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a14║   修 ；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞
T25n1509_p0561a15║   修 ；內空乃至無法有法空、四念處乃至十八
T25n1509_p0561a16║   不共法、須陀洹果乃至一 切種智壞故，般若
T25n1509_p0561a17║   波羅蜜為壞修 。」　佛言：「如是！如是！須菩提！色
T25n1509_p0561a18║   壞故，般若波羅蜜為壞修 ；乃至一 切種智壞
T25n1509_p0561a19║   故，般若波羅蜜為壞修 。」　爾時佛告須菩提：
T25n1509_p0561a20║   「是深般若波羅蜜中，阿鞞跋致菩薩摩訶薩
T25n1509_p0561a21║   應當驗知！若菩薩摩訶薩是深般若波羅蜜
T25n1509_p0561a22║   中不著，當知是阿鞞跋致；禪波羅蜜乃至
T25n1509_p0561a23║   檀波羅蜜中不著，四念處乃至一 切種智中
T25n1509_p0561a24║   不著，當知是阿鞞跋致。」
T25n1509_p0561a25║   【論】　問曰：　般若波羅蜜非趣、非不趣，須菩提
T25n1509_p0561a26║   　何 以 故問「行般若者趣至何 處」？　又佛何 以
T25n1509_p0561a27║   　答「趣薩婆若」？　答曰：　外道言：「諸法從因趣果、
T25n1509_p0561a28║   　從先世 入 今世 、從今世 趣後世 。」　破是常
T25n1509_p0561a29║   　顛倒故，言：無「趣、不趣」。　此中，須菩提以 無著
T25n1509_p0561b01║   　心問，佛以 無著心答。　般若波羅蜜畢竟空，
T25n1509_p0561b02║   　於諸法無障無礙；得無障無礙解脫故無
T25n1509_p0561b03║   　障無礙。因果相似 故，故言：「解深般若者，
T25n1509_p0561b04║   　趣一 切種智。」　須菩提言：「菩薩知般若波羅
T25n1509_p0561b05║   　蜜者，為一 切眾生所歸趣。」如子為苦惱所
T25n1509_p0561b06║   　逼，則 趣父母。　問曰：　何 以 故但 菩薩解深般
T25n1509_p0561b07║   　若波羅蜜為眾生所歸趣？　答曰：　菩薩於眾
T25n1509_p0561b08║   　生中大悲心故，常修 習般若波羅蜜；以 修
T25n1509_p0561b09║   　故，能解一 切諸法皆入 般若波羅蜜，是故
T25n1509_p0561b10║   　「修 般若波羅蜜即修 一 切法」。　般若無定實
T25n1509_p0561b11║   　法可得，故經中說：「無所修 是修 般若波羅
T25n1509_p0561b12║   　蜜」。　般若波羅蜜中，一 切諸觀有過故不受，是
T25n1509_p0561b13║   　名「不受修 」。　「壞修 」者，一 切法無常散壞，故名
T25n1509_p0561b14║   　「壞修 」。　「可破壞法」者，所謂色等乃至一 切種
T25n1509_p0561b15║   　智。　佛可須菩提所說。　上品末說阿鞞跋致
T25n1509_p0561b16║   　菩薩性、相、貌，今應驗試知：於深般若波羅
T25n1509_p0561b17║   　蜜中著不？若著，則 非；若不著，則 是其相。　行
T25n1509_p0561b18║   　般若波羅蜜菩薩有二 種：一 者、因般若波羅
T25n1509_p0561b19║   　蜜觀一 切法畢竟空，般若亦自空；二 者、不
T25n1509_p0561b20║   　能觀般若亦空。是故經中試知著不？
T25n1509_p0561b21║   【經】　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩行深般若波
T25n1509_p0561b22║   羅蜜時，不以 他人語為堅要，亦不隨他教行。
T25n1509_p0561b23║   「阿鞞跋致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心
T25n1509_p0561b24║   所牽。　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩不遠離六 波
T25n1509_p0561b25║   羅蜜。　「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩聞說深般若
T25n1509_p0561b26║   波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，歡喜
T25n1509_p0561b27║   樂聞，受持、讀、誦、正憶念、如說行。　「須菩提！當知
T25n1509_p0561b28║   是菩薩先世 已問是深般若波羅蜜中事 已，
T25n1509_p0561b29║   受持、讀、誦、說、正憶念。何 以 故？是菩薩摩訶薩
T25n1509_p0561c01║   有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、不
T25n1509_p0561c02║   怖、不畏、不沒、不悔，歡喜樂聞，受持、讀、誦、正憶
T25n1509_p0561c03║   念。」　須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩聞
T25n1509_p0561c04║   深般若波羅蜜，不驚、不怖乃至正憶念，世 尊！
T25n1509_p0561c05║   是菩薩摩訶薩云 何 行般若波羅蜜？」　佛言：「隨
T25n1509_p0561c06║   順一 切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般
T25n1509_p0561c07║   若波羅蜜。」　「世 尊！云 何 名隨順一 切種智心，
T25n1509_p0561c08║   是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」　佛言：
T25n1509_p0561c09║   「以 空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅
T25n1509_p0561c10║   蜜；以 無相、無作、無所有、不生不滅、不垢不淨
T25n1509_p0561c11║   隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0561c12║   以 如夢、幻、炎、嚮、化隨順，是行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0561c13║   須菩提白佛言：「佛說以 空隨順乃至如夢如
T25n1509_p0561c14║   幻隨順，是行般若波羅蜜。世 尊！是菩薩摩
T25n1509_p0561c15║   訶薩行何 法——若色，若受、想、行、識，乃至一 切種
T25n1509_p0561c16║   智？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受、
T25n1509_p0561c17║   想、行、識，乃至不行一 切種智。何 以 故？是菩
T25n1509_p0561c18║   薩摩訶薩行處，無作法、無壞法、無所從來、
T25n1509_p0561c19║   亦無所去、無住 處，是法不可數、無有量；若
T25n1509_p0561c20║   無數、無量，是法不可得——不可以 色得，乃至
T25n1509_p0561c21║   不可以 一 切種智得。何 以 故？色即是薩婆
T25n1509_p0561c22║   若，乃至一 切種智即是薩婆若。色如相乃
T25n1509_p0561c23║   至一 切種智如相皆是一 如，無二 無別 。」
T25n1509_p0561c24║   【論】　釋曰：　阿鞞跋致菩薩所說事 ，於他語言
T25n1509_p0561c25║   　中不生念：「是中有實、不實。」　何 以 故？他人有
T25n1509_p0561c26║   　二 種：在家人，著五 欲樂，虛誑不淨；出家外道，
T25n1509_p0561c27║   　著諸邪見不實。此等所說皆無實事 ，是故
T25n1509_p0561c28║   　不信 。自得諸法實相故，乃至佛身來說破
T25n1509_p0561c29║   　諸法實相者亦不信 ；得無為法故，心則 安
T25n1509_p0562a01║   　重，不復移轉。　是菩薩雖未得佛道，貪欲等
T25n1509_p0562a02║   　諸煩惱折薄故，不為所牽。　心常不離六 波羅
T25n1509_p0562a03║   　蜜，知善法果報味故，心常愛樂，不離六 波
T25n1509_p0562a04║   　羅蜜。　如是等種種因緣故，聞深般若不怖、
T25n1509_p0562a05║   　不畏，歡喜欲聞，讀、誦、問義、修 習。　如雷霆，
T25n1509_p0562a06║   　小鳥則 怖畏悶死；孔雀大鳥歡喜舞戲。般若
T25n1509_p0562a07║   　波羅蜜亦如是，邪見凡夫聞則 恐怖；阿鞞
T25n1509_p0562a08║   　跋致菩薩聞則 歡喜，心無厭足，是故說「歡喜
T25n1509_p0562a09║   　樂聞」。　是中佛說因緣：是菩薩於過去世 已
T25n1509_p0562a10║   　聞深般若波羅蜜，多集諸福德智慧故
T25n1509_p0562a11║   　有大威德；有大威德故不怖畏。　須菩提問：
T25n1509_p0562a12║   　「是菩薩聞深般若波羅蜜雖不怖畏，是般
T25n1509_p0562a13║   　若無定相，云 何 應行？」　佛言：「隨順一 切種智
T25n1509_p0562a14║   　心。」　問曰：　是菩薩未得一 切種智，云 何 能順？
T25n1509_p0562a15║   答曰：　是故說：「隨順畢竟空心則 順一 切種
T25n1509_p0562a16║   　智心。」一 切種智是寂滅相，佛後品中說一 切
T25n1509_p0562a17║   　寂滅相是一 切種智，是故言「順畢竟空則
T25n1509_p0562a18║   　順一 切種智」。　無相、無作、虛空、無生無滅、無垢
T25n1509_p0562a19║   　無淨、如夢等亦如是。　爾時須菩提問：「順畢
T25n1509_p0562a20║   　竟空心，觀何 等法？」　佛答：「不觀色乃至一 切
T25n1509_p0562a21║   　種智。」　何 以 故？智慧欲求實事 ，色等有為作法
T25n1509_p0562a22║   　皆虛妄；一 切種智是實法；實法故，過有為
T25n1509_p0562a23║   　法；過有為法故，說是法：　「無作」，無作者。　「無壞
T25n1509_p0562a24║   　法」，無壞者。　是法不從六 波羅蜜來，故言「無
T25n1509_p0562a25║   　所從來」。　不入 佛法中，故言「無所去」。　有為
T25n1509_p0562a26║   　虛誑故「不住 」；無為法中，無憶想分別 故亦
T25n1509_p0562a27║   　「不住 」。　五 眾和合故有六 道數；壞五 眾相續
T25n1509_p0562a28║   　故則 「無數、無量」。　無數、無量故則 語言道斷；
T25n1509_p0562a29║   　語言道斷故，不可以 行色等諸法得。　佛此
T25n1509_p0562b01║   　中自說因緣：「色等諸法即是薩婆若，薩婆若
T25n1509_p0562b02║   　即是色等諸法。」何 以 故？「色等諸法如即是薩
T25n1509_p0562b03║   　婆若如，薩婆若如即是色等諸法如」，以 是故
T25n1509_p0562b04║   　說「如」，「是如無二 無別 」。
T25n1509_p0562b05║   大智度論卷第七十一